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和实生物美美与共

来源光明日报

时间2019-06-13

中国古代?#26085;?#20197;金木水火土五种元素直观地表达他们对世界本体的看法换言之如此繁茂的大千世界成物成人从根本上是由什?#27492;?#32452;成的?#35838;?#20204;可?#28304;?#26681;本上把握它吗其回答就是这五种元素是构成世界的根本所在这样的认识虽然在今天看来是一种朴素的世界观但从不同事物中抽取出五种元素并且认为这样五种元素是世界的本源这已经是一种对于世界的宏观抽象的哲学观了这类?#26420;?#21476;希腊哲学家他们都是以自然界的某种元素来解释世界的本源问题如泰勒斯以水来解释万物的本源认为水是世界万物最原始的元素水生成万物中国古代哲学?#20197;?#22312;五?#23567;?#26412;源的基础上进一步探索五?#23567;?#20043;间的关系战国时期的著名哲学家邹衍提出五行相生的学说他认为木生火火生土土生金金生水水生木?#20445;础?#20116;行相生五行相生并非仅仅指五行本身的相生而是指万物都内在包含着这样一种相生的最基本原理中国古代的五行相生说比起泰勒斯的水生万物更为复杂而形象对于这个世界的复杂性有着更为直观的看法也更有解释的合理性五行相生所表明的是整个世界处于一种生生不息的变化发?#26500;?#31243;之中在这个意义上类?#26420;?#21476;希腊的赫拉克利特提出的万物演化论在赫拉克利特看来整个世界是由火变成水又由水变成土而土又还原变为水和火在他看来万物变成火火变成万物赫拉克利特认为整个世界是处于变化流转之中不过赫拉克利特的主张与中国五行学说的不同在于他强调火是更为根本的原始基质中国五行学说则把金木水火土五种元素都看成是世界最基本的元素而不把其中某一种看成是比其他元素更为根本另外中国五行学说与赫拉克利特万物演化论的不同在于赫拉克利特注重的是变化而中国五行学说注重的是生生在五行学说看来整个世界生生不已并且五行相生是说五行并非相克而是共同繁荣相生不已进而形成了这个世界的兴盛

生生不已的生命共生现象是中国哲学对于整个世界的本质把握在周易系辞下传?#20998;校?#23545;于宇宙生命有一高度的概括这就是天地之大德曰生?#20445;?#22825;地宇宙最伟大的德?#26657;?#23601;是生生不息夫乾其静也专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉乾与坤是周易中最重要的两卦乾指天坤指地在周易看来无论是天地的哪?#20013;?#24577;都是一种生命现象两种动静的存在状态都是伟大而宽广的生命状态老子也是在生命意义上理解宇宙的本源道生一一生二二生三三生万物在道家哲学?#26657;?#36947;为宇宙的本源道与世界万物的关系就是生生的关系这里最值得注意的是三生万物?#20445;?#22312;老子看来万物负阴而抱阳冲气以为和老子与五行学说不同的地方在于他认为万物具有阴阳二重性并且正是因为阴阳交融才使得万物生生不已一为道本身或释为太极?#20445;?#20108;为阴阳?#20445;?#19975;物都为阴阳所共生而阴阳对立的双方所产生的事物即为三?#20445;?#20914;气以为和?#20445;?#21363;相互对立的事物相互交融而产生新事物三生万物?#20445;?#23454;际上也可以说是阴阳和合而生万物因此无论是周易道德经还是五行学说虽然各自对于宇宙生命的特点把握不同但都把整个宇宙看成是一个相互交融发展变化的繁荣兴盛的世界五行学说以五行相生而周易则以?#32032;?#21462;象来?#20174;?#36825;个活泼的生命世界周易取象天地万物而成?#32032;ԣ素Է直?#20195;表自然界中天地雷风山泽水火八个物象?#32032;曰?#30456;错综重叠演生为六十四重卦而刚柔相摩?#32032;?#30456;荡鼓之以雷霆润之以风雨八个卦象代表着天地万物刚柔激荡从而形成一个洋溢着生命的大世界如果说五行学说中的五行是世界的本源或本体那么?#32032;?#20013;的八个卦象就是这个生命世界的外在表征

五行相生和?#32032;?#30456;荡都表明生生是一个创造的过程就五行学说和?#32032;?#23398;说来看生命和生命的大化流?#26657;?#23601;是这个世界最伟大的创造在五行学说看来世界本身就是一个生命和生命创造的世界世界的奇迹在于生命更在于生命的创造就道家哲学而言生命的创造在于从无中生?#26657;?#32780;就五行学说来看世界的要素就是生命的要素世界的要素就是生命创造的要素如同赫拉克利特所认识到的这个世界就是一个生命之火永远不停息地创造生化的过程

那么人类在这个生命创造的世界中处于什么位置?#35838;?#34892;学说把自然世界与人类世界打成一片所看到的不是别的就是生机一片就人类世界与自然世界的关系我们需放在中国哲学的大背景中来考察就中国哲学而言人类本身是自然的产物乾道成?#26657;?#22372;道成女人类生命来自于自然生命或宇宙生命从而是宇宙生命整体中的一部分中国哲学对于人类的起源不借助于神学不认为人是神的造物而是得自于自然来自于自然生命的生命中国哲学认为天地人三才即人与天地一样广大而高贵人是天地间最宝贵的创造物荀子王制中说水火有气而无生草木有生而无知禽兽有知而无义人有气有生有知亦且有义?#39318;?#20026;天下贵也这一说法是从有机生命的意义上立论在荀子看来有机生命与无机事物之间是有区别的但是有机生命?#26657;?#20154;是最有价值的生命存在这一说法与天地之大德曰生的宇宙生命论并不矛盾只不过荀子将有机生命与无机物进行了区分但从更广大的宇宙背景意义上看中国哲学是承认整个宇宙都是一个大化流行的生命世界乾道成?#26657;?#22372;道成女的说法说明宇宙中的无机生命与有机生命是有内在关联的在整个宇宙生命体系?#26657;?#26377;着价值层次上的区分人是这一宇宙生命体系中层级最高的价值?#35782;?#21608;敦颐在太极图说中提出立人极焉故圣人与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶在周敦颐看来太极之外还有一极?#30784;?#20154;极人极是与太极同层次的最高概念人极的形象代表就是圣人圣人是可以与天地合其德与日月合其明的最高人格代表生命造化在人极中得到了最高的体现

宇宙生命大化流?#26657;?#29983;生不已这个生命世界的兴盛蕴含着一个深刻的哲理?#20174;?#23449;生命实在是不同生命的要素或元素和合的产物早在春秋时期的史伯就阐明了这个深刻的哲理他说夫和实生物同则不继以他平他谓之和故能丰长而物归之若以同裨同尽?#20284;?#30691;故先王以土与金木水火杂以成百物是以和五味以调口刚四支以卫体和六律?#28304;?#32819;正七体以役心平八索以成人建九纪以立纯德合十数以训百体出千品具万方计亿事讲以多物务和同也声一无物物一无文味一无果物一不讲史伯是中国思想史上最早以和合说来解释五行说的人邹衍的五行相生仅仅是从五行的相互关系意义上提出了相生相融的问题但史伯则提出了一个根本性的哲学命题和实生物同则不继五行之间是什么关系其关系是和而不是同所谓同?#20445;?#25351;的是性质相同所谓和?#20445;?#25351;的是在保持差别的前提下的共存如果将不同性?#23454;?#20803;素强行变成同一性?#23454;?#19996;西从而抹去该元素本身的特性变成没有差别的同一物那么事物的生命性也就消灭了五行的生命创造过程表明正是由于所有宇宙生命的元素都在本体意义上保持了自己的本性或本质并且相互融?#24076;?#20174;而创生万物因而和实生物中庸中?#26657;?#21644;也者天下之达道也不仅仅是从根本上看宇宙的基本元素之间的相互融合创生万物而且无论从哪一个存在物看都是不同要素相互融合才创生的或才有其事物存在的就史伯的和实生物的命题来看五行关系并非是矛盾关系而是差别统一关系以往的哲学认为阴阳五行不同要素之间是一?#32622;?#30462;关系而如果是一?#32622;?#30462;关系那么就意味着相互之间是一种冲?#25442;?#23545;抗的关系冲?#25442;?#23545;抗的结果也就必然是一方克服一方或消灭一方但是史伯正确认识到五行之间并非是要将自己的特性磨灭掉而恰恰需要的是保持自己的特性并且在保持自己的特性前提下?#24403;?#23545;方参与到宇宙生命的创造过程之?#26657;?#20351;这个世界得以兴盛与繁荣

近年来习近平总书记多次在不同场合反复强调构建人类命运共同体这是中国传统和合思想在当代的发展和而不同美美与共是生命创造和生命兴盛的前提万千世界如此丰富多彩恰恰是无限多样性的存在共同参与创造的结果只有人类不同文明都带着其自身存在的意义与价值参与到人类命运共同体的构建之?#26657;?#19981;同文明文化和而不同各美其美美美与共才有生生不息的人类大同作者龚群系中国人民大学哲学院教授

原文链接http://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2019-06/10/nw.D110000gmrb_20190610_1-15.htm

责任编辑桑爱叶

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